每到岁末年初，大街小巷喜气洋洋🙆‍♂️。何以见得🙍🏻？高悬的灯笼🚣🏿‍♂️、红色的窗贴🧔🏿‍♀️、新书的对联、倒挂的福字……这些物象与文字向人们展示着喜庆的气氛、美好的心愿、崭新的开始👰🏼‍♀️。“象”与“字”一起👐，给中国人带来了“年”的意境和“俗”的风味。这里的“象”既可以是具体的物象、形象，也可以指物象♠️、形象所蕴含的象征之意。借助这些可见✬🍭、可感🧜、可知而且具有概括性和代表性的物象和形象🥨，中国人形成了对特定意义的情感认同和理性认知🏋🏼‍♂️，具有了以个别表现一般🧍🏻‍♀️👰🏿‍♂️、以单纯表现丰富🎒、以有限表现无限的意旨🫶。此时☝🏼，汉字已经超越了语言的记录工具🐾，而表现出“象”的身份，传达出“意”的内蕴，成为中华文化的标识性符号🔫。不仅是新年，而且在许多重要场合，汉字通过“立象”创造了尽言、尽意👨🏼‍🦲、尽神的精神格局和价值追求，实现了民族思维和审美情趣的完美表达。

汉字之尽言

在讨论语言与文字的关系时，一般认为，语言是第一性的👨🏿‍🔧👨‍🦽，文字是第二性的，文字是对语言的再编码🤹🏼‍♂️。而汉字在记录汉语、传递和交流信息时🌽，不仅是被动地以字符载录汉语，还可以通过形体结构的创造性变化，为语言表达、信息传播和艺术创作营造充裕的空间。以汉字分合变幻的形体，济语言之意趣。

以诗词创作为例⛹🏽🐓，人们经常利用汉字字形的拆分组合💽，通过充满智巧和趣味的手段，实现游戏娱乐与语言文字的凝聚。

黄庭坚《两同心》词中有一句🧔‍♂️：“你共人、女边著子👌，争知我、门里挑心。”从词意看⏱，这句词表达了作者对于和爱人团聚的期望。仔细看🍸，“好”“闷”二字被拆解隐于词句中。冯金伯《词苑萃编》斥之🖕：“鄙俚不堪入诵。”殊不知人之情爱肆意洒脱👕、自然真切🛺，亦是可爱🦴，这正显示出作者的语言艺术。而将汉字拆分后引入诗词创作，“字妆入词🖨，始此”🙌🏻🪧。

除了拆解汉字，在诗词创作中还可以对汉字字形进行特殊处理🧏🏽‍♀️，包括字形的大小、长短🧑🏽‍🎨、正反，笔画构件的增损🤏🏼、拆借、离断🪸，位置的高低👨‍🦽‍➡️、颠倒、欹侧等。这种将诗歌🛴、谜语、图画综合表现🤴🏻，达到“以意写图👨🏽‍🎤🦵🏻，令人自悟”效果的诗歌，就是“神智体”🙎🏻‍♀️，也称“形意诗”“谜象诗”。其中最为有名的当属苏轼所创《晚眺》🌩，东坡自述“赋诗亦易事👳🏼‍♀️，观诗稍难耳”。全诗字面仅12个字，有长写，有短写🤦🏽；有横写，有侧写；有反写🕺🏼，有倒写，解出来却是一首七绝🦏：“长亭短景无人画，老大横拖瘦竹筇。回首断云斜日暮，曲江倒蘸侧山峰👮🏻‍♀️。”

神智体诗在民间广为流传🙋🏽。相传古代潮州才女尤孟娘用神智体写过一首思念情郎的诗，重庆万县历代编修的《万县志》也载有诗谜碑之事👨‍👧‍👦，甚至还有人将色彩掺入诗句的书写中，通过颜色的渲染传达诗意🂠。这些奇巧的创造与设计👬，正是利用了汉字“以形会意”“见形知义”的特点✝️，将汉字的表意功能加以强化和延伸，丰富了语言的表达🦿，激发出更为多元的文化样式👩🏻‍🦯。

汉字之尽意

汉字作为表意体系的文字，它的诞生就是“象”与“意”的抽象化合。“见鸟兽蹄迒之迹💆🏿‍♀️，知分理之可相别异也🤶🏽，初造书契🚈。”汉字漫长的发明和演化历史💂🏿‍♂️，就是不断观物而取象、立象以尽意的过程。

如“喜”👳🏿‍♀️，甲骨文写作（见图1）👋🏼、（见图2），《说文》👵🏽：“喜🧑🏽‍🏭，乐也👩🏽‍⚕️。从壴，从口🔈。”“壴”是“鼓”的初文🪐，听到鼓声人便会产生快乐之感📡，欢喜的情绪表现在笑口之中，故从口。在汉代的隶书中，“喜”或写作上下重叠的两个“吉”字，（见图3），或写作上“吉”下“古”的（见图4）形。后来的“双喜”就是此形的左右繁复。

图1、图2🐩、图3♕、图4

“喜”义为“喜乐、喜庆”🛀🏽，在文献中常见。《诗经》中有“即见君子👌🏽，我心则喜”的诗句。到了明清时期，人们对“喜”字的喜爱尤胜。上至帝王🧅，下至百姓💆🏻，都会将“喜”字作为日常生活的装饰符号↗️。明定陵中，皇后的“万寿福喜”礼服上绣有多个“喜”字。康熙年间的《万寿盛典初集》记录了十四贝子进献的“万寿双喜鼎”“双喜祝寿玉杯”“四喜汉铜炉”等🐷。而在婚庆中常见的“囍”🔨，更是作为一种象征标识🎒，成为中华传统的民间喜庆习俗，长久地流传下来🤸。

除了“喜”，还有“福”“寿”等汉字，凭借其形体，以及异体和异化字形，创制了装饰形态各具特色的艺术品，如百寿图👦🏻👨🏼‍🍳、万寿屏、福寿碑等🟧。人们通过视觉🍇、知觉将汉字形体内化为认知、理解和感受，进而上升为志气意念🏃🏻‍♀️‍➡️，甚至是精神气象👰🏿‍♀️，也成为汉字所尽之“意”，“从心察言而知意”的诠解。

汉字之尽神

关于汉字的起源🧑‍🧒，有多种传说💅🏿👩🏿‍🦱，其中有代表性的：一是仓颉造字说👨🏻‍⚖️。《淮南子·本经训》🦹🏻‍♂️：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”二是八卦说🏃🏻‍♀️。《周易·系辞下》和《说文解字叙》记有八卦与文字的关联。伏羲氏“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身🔱，远取诸物，于是始作八卦”。作八卦的目的包括“以通神明之德🛕，以类万物之情”（《系辞》），“以垂宪象”（《说文叙》）。无论何说，都给原始汉字赋予了上通天神、下伏鬼魔的神力，对汉字的推崇遂源于此🏆。而汉字记录着世间万物的方方面面🦩🪆，正是所谓“字里乾坤”🕰。这就使得人们在使用汉字时，会产生源于汉字形体结构的联想和猜测👧。带着对自然👨🏿‍🦰、神灵的崇拜与畏惧，对祖先💇🏽、圣贤的礼敬与尊奉，汉字逐渐被赋予神圣化的意义。

中国古代的避讳缘起于原始禁忌层面的避害。《左传·桓公六年》记载：“周人以讳事神，名终将讳之🟡。”至孔子编纂删定《春秋》，提出“为尊者讳😮🖍，为亲者讳，为贤者讳”的原则和态度，避讳被注入了儒家思想的元素。秦汉以后🧜🏻，人名避讳逐渐专有化、制度化🪶，成为每个社会成员必须遵守的规约。通过书写形成的文字避讳，要求在视觉上所讳之字不直接出现，故产生了多种多样的避讳方法🟢，如改字、缺笔、空字、分析、墨圈🕺🏻、说明等🔱。从表面看👴🏻，书面避讳就是对汉字字形的更改。在不影响语义表达的前提下，有意利用字符形体的区别性🙆🏿‍♀️👨‍👩‍👧‍👧，造成似是而非的效果😼，以避讳尊、亲、贤者的名字。

观世间之象而成汉字，察汉字之象以晓中华。汉字是中国人创造的汉字，也是中国人使用的汉字。它不仅在点画、构件👨‍💼、整字的静态层面展示出中华文化精髓👘，也在书写形式、排列方式、呈现样式等动态层面显现出传统思想和民俗智慧✍🏼。

原文刊于《光明日报》2023年12月24日05版✔️。作者尹洁，系北京九游会J9娱乐平台开户官方网站际中文教育九游会J9副教授。

原文链接：https://epaper.gmw.cn/gmrb/html/2023-12/24/nw.D110000gmrb_20231224_3-05.htm